馬頭琴馬頭琴は馬の尻尾で作られた２本の弦（最近はナイロン糸を使用する
場合もあります）を弓でこすり、その振動によって独特の音色を出す楽器
です。
モンゴルの民族楽器の中では一番ポピュラーで、日本でも人気の高い楽器の一つです。小学校の教科書に紹介されている「スーホーの白い馬」が起源説話で、外見上の特徴は棹の上端に馬の頭の彫刻がある事です。この楽器の演奏はモンゴルの民族音楽を紹介する際には欠かせないものとなっています。
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オルティン・ドー
オルティン・ドーの歌唱方法は日本の江差迫分や小諸馬子唄等、コブシのきいた演歌によく似ていると
いわれ、長く長くのばして歌う唄です。歌のテーマは五蓄（馬、羊、山羊、ラクダ、牛）に関する歌（特に
馬に関する歌）、父母に関する歌、故郷の歌等、生活に密着したテーマが多いのが特徴です。また、歌う
際には馬頭琴が伴奏を勤める事が多いのですが、馬頭琴の演奏は旋律を多少変形し、歌手とのタイミン
グを少しずらし、歌と伴奏が互いに前後するよう進行させる特徴もあります。ご年配者の来場が多いイベ
ント等には人気が高いと思われますが、馬頭琴、ホーミーと比べると印象度は落ちるかもしれません。
ホーミー
ホーミーはモンゴルに伝わる代表的な伝統音楽です。一人の人間が同時に高さの異なる音を出しメロデ
ィーを奏でます。ホーミーには「胸」、｢腹｣、｢唇｣、｢鼻｣、「口蓋」等の種類があります。また、ホーミーは
人々がその音楽を楽しむだけでなく、子蓄に授乳を拒んでいる母蓄に聴かせ授乳をさす等、遊牧民の
生活の一部となっております。実演にあたっては大変な気力と体力を労するため短時間となりますが、
こちらも馬頭琴同様モンゴルの民族音楽を紹介する際には欠かせないものとなっております。
伝統舞踊
モンゴルの伝統舞踊には西モンゴルに伝わる「ビエ」と呼ばれる肩を揺すったり体を前後左右に振る激
しい踊りと、外来ですがモンゴルに根付いた「ツアム｣と呼ばれる宗教的な仮面舞踏があります。
どちらもイベント的には人気の高い舞踏でインパクトもありますが日本での認知度は馬頭琴、ホーミーと
比べるとかなり落ちてしまいます。
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オルティン・ドーの歌唱方法は日本の江差迫分や小諸馬子唄等、コブシのきいた演歌によく似ていると
いわれ、長く長くのばして歌う唄です。歌のテーマは五蓄（馬、羊、山羊、ラクダ、牛）に関する歌（特に
馬に関する歌）、父母に関する歌、故郷の歌等、生活に密着したテーマが多いのが特徴です。また、歌う
際には馬頭琴が伴奏を勤める事が多いのですが、馬頭琴の演奏は旋律を多少変形し、歌手とのタイミン
グを少しずらし、歌と伴奏が互いに前後するよう進行させる特徴もあります。ご年配者の来場が多いイベ
ント等には人気が高いと思われますが、馬頭琴、ホーミーと比べると印象度は落ちるかもしれません。
ホーミー
ホーミーはモンゴルに伝わる代表的な伝統音楽です。一人の人間が同時に高さの異なる音を出しメロデ
ィーを奏でます。ホーミーには「胸」、｢腹｣、｢唇｣、｢鼻｣、「口蓋」等の種類があります。また、ホーミーは
人々がその音楽を楽しむだけでなく、子蓄に授乳を拒んでいる母蓄に聴かせ授乳をさす等、遊牧民の
生活の一部となっております。実演にあたっては大変な気力と体力を労するため短時間となりますが、
こちらも馬頭琴同様モンゴルの民族音楽を紹介する際には欠かせないものとなっております。
伝統舞踊
モンゴルの伝統舞踊には西モンゴルに伝わる「ビエ」と呼ばれる肩を揺すったり体を前後左右に振る激
しい踊りと、外来ですがモンゴルに根付いた「ツアム｣と呼ばれる宗教的な仮面舞踏があります。
どちらもイベント的には人気の高い舞踏でインパクトもありますが日本での認知度は馬頭琴、ホーミーと
比べるとかなり落ちてしまいます。
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| モンゴルゲル外観 | モンゴルゲルの中 |
 |  |
ゲルキャンプとは
モンゴル族は北方遊牧民族として独特な民族伝統を持っています。蒙古ゲルは草原遊牧民の特有な
住宅であり、古くから民族と共に長い年月を過ごしてきました。蒙古ゲル式の建築は漢代にまで遡る事が
でき、「史記」、「漢書」ではゲルを「氈（せん）帳」と「穹廬（きゅうろ）」とよんでいます。
その形は天幕の如く、外側がフェルトで覆われています。このような建築が蒙古ゲルの前身でした。蒙古
ゲルの骨組みは普通木で作られており、骨組みは「哈那（はな）」と「烏泥（うでい）」の二つの部分に分け
られます。「哈那」は網状の構造で伸縮可能で、蒙古ゲルの側面を形成しています。
「烏泥」は数十本の長い木棒で、屋根の部分に相当します。骨組みを組んでから上にフェルトを覆って
蒙古ゲルは完成します。蒙古ゲルは制作簡単、移動便利の特徴があるので遊牧民族の生活と環境に
適しています。
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モンゴル族は北方遊牧民族として独特な民族伝統を持っています。蒙古ゲルは草原遊牧民の特有な
住宅であり、古くから民族と共に長い年月を過ごしてきました。蒙古ゲル式の建築は漢代にまで遡る事が
でき、「史記」、「漢書」ではゲルを「氈（せん）帳」と「穹廬（きゅうろ）」とよんでいます。
その形は天幕の如く、外側がフェルトで覆われています。このような建築が蒙古ゲルの前身でした。蒙古
ゲルの骨組みは普通木で作られており、骨組みは「哈那（はな）」と「烏泥（うでい）」の二つの部分に分け
られます。「哈那」は網状の構造で伸縮可能で、蒙古ゲルの側面を形成しています。
「烏泥」は数十本の長い木棒で、屋根の部分に相当します。骨組みを組んでから上にフェルトを覆って
蒙古ゲルは完成します。蒙古ゲルは制作簡単、移動便利の特徴があるので遊牧民族の生活と環境に
適しています。
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遊牧民族
遊牧民（ゆうぼくみん）あるいは遊牧民族（ゆうぼくみんぞく）とは、人類の生活類型の二大区分である
移動型と定住型のうちの移動型の牧畜（遊牧）を生業とする人々を指す。
遊牧民（ゆうぼくみん）あるいは遊牧民族（ゆうぼくみんぞく）とは、人類の生活類型の二大区分である
移動型と定住型のうちの移動型の牧畜（遊牧）を生業とする人々を指す。
似た概念に移牧民があるが、こちらは季節ごとに移動しても定住地を持つ点が異なる。英語では、ノマド（nomad）がほぼ相当する言葉だが（語源はギリシア語のノマデス νομ?δε?）、牧畜以外の生業を取る移動型の人々（ジプシー等）を含んでいる。遊牧民の存在は人類の歴史に大きく影響を与えてきた。特にユーラシア大陸の歴史においては、西アジアで牧畜の場を定住集落から離れて拡大する集団、すなわち遊牧民が誕生したことと、中央ユーラシアで遊牧民が騎馬技術を獲得したことの
2つは、歴史の流れを大きく変えたと言える。軍事的には遊牧民は騎兵を中心とした戦術を取った。家畜
を時間と空間的に移動させながら自然植生を利用する生産様式。
遊牧特徴
遊牧民は、一箇所に定住することなく、居住する場所を一年間を通じて何度か移動しながら主に牧畜を
行って生活を立てている。
多くの場合、1家族ないし数家族からなる小規模な拡大家族単位で家畜の群れを率い、家畜が牧草地の
草を食べ尽くさないように、その回復を待ちながら、定期的に別の場所へと移動を行う。
遊牧民は定住型の人々からは一般にあてどもなく移動しているかのようなイメージを抱かれやすいが、
実際には拡大家族ごとに固有の夏営地・冬営地などの定期的に訪れる占有的牧地をもっていることが
普通で、例年気候の変動や家畜の状況にあわせながら夏営地と冬営地をある程度定まったルートで巡
回している。
遊牧民の生活している地域は乾燥帯・ツンドラなどおおよそ農耕には向かない厳しい気候であるため、
もっとも厳しい冬を越すための冬営地では数十から数百の家族単位で集団生活を営む例が多い。
遊牧民のもうひとつの特徴は、生活に交易活動が欠かせないことである。
そもそも遊牧生活では、ミルク・毛皮・肉などを入手することは容易だが、穀類や、定住を要する高度な
工芸品を安定的に獲得することが困難である。そのため、多くの場合、遊牧民の牧地の近辺には定住
民、特に農耕民の居住が不可欠である。そのため、遊牧民は移動性を生かして岩塩や毛皮、遠方の定
住地から遊牧民の間を伝わって送られてきた遠隔地交易品などを隊商を組んで運び、定住民と交易を
行ってこれらの生活必需品を獲得してきた。一見素朴な自給自足生活を送っているような印象を受ける
遊牧民の牧畜も、ヤギやヒツジ、ウマといった商品性の高い家畜の売買によって成り立ってきた部分は
大きい。
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遊牧民は、一箇所に定住することなく、居住する場所を一年間を通じて何度か移動しながら主に牧畜を
行って生活を立てている。
多くの場合、1家族ないし数家族からなる小規模な拡大家族単位で家畜の群れを率い、家畜が牧草地の
草を食べ尽くさないように、その回復を待ちながら、定期的に別の場所へと移動を行う。
遊牧民は定住型の人々からは一般にあてどもなく移動しているかのようなイメージを抱かれやすいが、
実際には拡大家族ごとに固有の夏営地・冬営地などの定期的に訪れる占有的牧地をもっていることが
普通で、例年気候の変動や家畜の状況にあわせながら夏営地と冬営地をある程度定まったルートで巡
回している。
遊牧民の生活している地域は乾燥帯・ツンドラなどおおよそ農耕には向かない厳しい気候であるため、
もっとも厳しい冬を越すための冬営地では数十から数百の家族単位で集団生活を営む例が多い。
遊牧民のもうひとつの特徴は、生活に交易活動が欠かせないことである。
そもそも遊牧生活では、ミルク・毛皮・肉などを入手することは容易だが、穀類や、定住を要する高度な
工芸品を安定的に獲得することが困難である。そのため、多くの場合、遊牧民の牧地の近辺には定住
民、特に農耕民の居住が不可欠である。そのため、遊牧民は移動性を生かして岩塩や毛皮、遠方の定
住地から遊牧民の間を伝わって送られてきた遠隔地交易品などを隊商を組んで運び、定住民と交易を
行ってこれらの生活必需品を獲得してきた。一見素朴な自給自足生活を送っているような印象を受ける
遊牧民の牧畜も、ヤギやヒツジ、ウマといった商品性の高い家畜の売買によって成り立ってきた部分は
大きい。
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こちらではモンゴルの様々なイベントをご紹介いたします。
正月
新年を迎える：主に若い世代の人たちが大きく祝う、1年で一番賑やかなお祭りです。モンゴルではクリス
マスにはお祝いをしませんが、12月20日から街中、新年を祝う雰囲気が盛り上がってきます。会社や公
共機関などは、「新年のパーティ」を開催し、年末までパーティ三昧の日々が続きます。（年に１回の行事
なので特に女性は気合を入れておめかしし、ドレスや美容代に結構お金をかけます。参加する企業のパ
ーティが多ければ多いほどお金がかかるようです）。 12月31日には家族で夜の12時にテレビで大統領が
国民に向けてあいさつの言葉を述べるのを聞き、それが終わるとシャンパンを開けて乾杯します。
また、スフバ－トル広場では大勢の人々が集まって花火を打ち上げ、歌い踊ったりして大変賑やかに新
しい年の幕開けを祝います。
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新年を迎える：主に若い世代の人たちが大きく祝う、1年で一番賑やかなお祭りです。モンゴルではクリス
マスにはお祝いをしませんが、12月20日から街中、新年を祝う雰囲気が盛り上がってきます。会社や公
共機関などは、「新年のパーティ」を開催し、年末までパーティ三昧の日々が続きます。（年に１回の行事
なので特に女性は気合を入れておめかしし、ドレスや美容代に結構お金をかけます。参加する企業のパ
ーティが多ければ多いほどお金がかかるようです）。 12月31日には家族で夜の12時にテレビで大統領が
国民に向けてあいさつの言葉を述べるのを聞き、それが終わるとシャンパンを開けて乾杯します。
また、スフバ－トル広場では大勢の人々が集まって花火を打ち上げ、歌い踊ったりして大変賑やかに新
しい年の幕開けを祝います。
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母の日
女性の日は、女性のための記念日です。この日は国際的に(特に社会主義諸国において)女性の権利を
守るための日です。女性たち（お母さん、お婆さん、お姉さん、娘さん、奥さん、女友達）の仕事を手伝った
りプレゼントをあげたりしますが、家ではお父さんが料理を作ったり子供たちが掃除をして女性を喜ばせ
ます。
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女性の日は、女性のための記念日です。この日は国際的に(特に社会主義諸国において)女性の権利を
守るための日です。女性たち（お母さん、お婆さん、お姉さん、娘さん、奥さん、女友達）の仕事を手伝った
りプレゼントをあげたりしますが、家ではお父さんが料理を作ったり子供たちが掃除をして女性を喜ばせ
ます。
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ツァガーン・サル
旧暦の正月は年によって変わりますが主に２月頃に行われます。お年寄りが楽しみにしている古くから
大事にされてきた伝統行事です。家族、親戚が集まり新年を祝います。正月のメイン料理は「ヘヴィン・ボ
ーブ」という揚げ物の菓子、「オーツ」という羊一頭をまるごと煮たもの、「ボーズ」という肉餃子が代表的な
もので、豪華に食卓を飾ります。祝い終えるまで3～5日間はずっと同じ食べ物の繰り返しになります。新
年の前日、ビトゥニーシュヌ（大みそか）に家族全員が集まり、今年も災いなく終わり、新年を無事に向か
えられるよう祈り、ボーズを食べながら年越しをします。お腹が一杯になるまで食べるのは、新しい年も食
物が豊富であるようにとの祈りの意味でもあるのです。シニーン・ネゲン（元旦）には日の出とともに家を
出て、その年のラマ教の教えによるしきたりを行ってから晴れ着に着替え、年齢順に、家長へ新年の
挨拶をし、家長は挨拶を返し終わったらテーブルに着き、白い食べ物（お米、チーズなど）から最初に口
に入れその後から別の料理を楽しみます。同じ内容の繰り返しで親戚中を回り挨拶し、帰りにはお土産を
もらいます。
親戚が多ければ多いほど家庭訪問が長く続きます。新年の挨拶の仕方：年下が年上の両腕を下から持
ち上げ、年上の人が両頬にキスをします。同い年の人は握手を交わしが、夫婦は逆に新年の挨拶は
しません。他人との挨拶は両腕を交わすだけでキスはしなくても良いのです。両腕を持つ意味は年下が
年配の人を支えていくと言う敬意の念がこめられています。
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旧暦の正月は年によって変わりますが主に２月頃に行われます。お年寄りが楽しみにしている古くから
大事にされてきた伝統行事です。家族、親戚が集まり新年を祝います。正月のメイン料理は「ヘヴィン・ボ
ーブ」という揚げ物の菓子、「オーツ」という羊一頭をまるごと煮たもの、「ボーズ」という肉餃子が代表的な
もので、豪華に食卓を飾ります。祝い終えるまで3～5日間はずっと同じ食べ物の繰り返しになります。新
年の前日、ビトゥニーシュヌ（大みそか）に家族全員が集まり、今年も災いなく終わり、新年を無事に向か
えられるよう祈り、ボーズを食べながら年越しをします。お腹が一杯になるまで食べるのは、新しい年も食
物が豊富であるようにとの祈りの意味でもあるのです。シニーン・ネゲン（元旦）には日の出とともに家を
出て、その年のラマ教の教えによるしきたりを行ってから晴れ着に着替え、年齢順に、家長へ新年の
挨拶をし、家長は挨拶を返し終わったらテーブルに着き、白い食べ物（お米、チーズなど）から最初に口
に入れその後から別の料理を楽しみます。同じ内容の繰り返しで親戚中を回り挨拶し、帰りにはお土産を
もらいます。
親戚が多ければ多いほど家庭訪問が長く続きます。新年の挨拶の仕方：年下が年上の両腕を下から持
ち上げ、年上の人が両頬にキスをします。同い年の人は握手を交わしが、夫婦は逆に新年の挨拶は
しません。他人との挨拶は両腕を交わすだけでキスはしなくても良いのです。両腕を持つ意味は年下が
年配の人を支えていくと言う敬意の念がこめられています。
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母の日
母子の日は、社会主義時代には「子どもの日」でしたが、今では親・子ども全員の祝日になっています。
昔からの風習も残っており、今でも両親が子どもを連れて遊園地などの子どもの好きな所へ行って思い
きり喜ばせます。また、両親が働いている会社と機関で子どものために行事プログラムを作り、ゲームを
楽しんだりプレゼントを配ります。
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母子の日は、社会主義時代には「子どもの日」でしたが、今では親・子ども全員の祝日になっています。
昔からの風習も残っており、今でも両親が子どもを連れて遊園地などの子どもの好きな所へ行って思い
きり喜ばせます。また、両親が働いている会社と機関で子どものために行事プログラムを作り、ゲームを
楽しんだりプレゼントを配ります。
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その他の記念日
■7/11 革命記念日
■6/1 子供と母の日 (Эх ?рсийн баяр)
■1/1～1/3（旧暦）ツァガーン・サル（旧正月） (Цагаан сар)
■12/31～1/1 新年 (Шинэ жил)
12月31日から1月1日といえば大晦日から元旦へ、というのが日本では当たり前のことだが、モンゴルで
は正月といえば旧暦で祝うので、この時がクリスマスにあたる。12月に日本でクリスマスをすごしてから
すぐにモンゴルを訪れると、続けて2回クリスマスを楽しむことができる。
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■7/11 革命記念日
■6/1 子供と母の日 (Эх ?рсийн баяр)
■1/1～1/3（旧暦）ツァガーン・サル（旧正月） (Цагаан сар)
■12/31～1/1 新年 (Шинэ жил)
12月31日から1月1日といえば大晦日から元旦へ、というのが日本では当たり前のことだが、モンゴルで
は正月といえば旧暦で祝うので、この時がクリスマスにあたる。12月に日本でクリスマスをすごしてから
すぐにモンゴルを訪れると、続けて2回クリスマスを楽しむことができる。
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ナーダム -夏を彩るモンゴル最大のお祭り- 毎年、７月１１日（革命記念日）、１２日にナーダムが開かれます。ナーダムとは「遊戯」という意味で相撲（ブフ）、競馬、弓射の３つの競技を行い、神に捧げるモンゴルの国民的なスポー
ツの祭典です。
競技が行われている周囲では、人々は歌ったり、踊ったりとまさにお祭り騒ぎが繰り広げられるのです。
ナーダムは世界中に有名になり、各国から大勢の観光客が訪れています。
ウランバートルで開かれる国全体のナーダム以外に、地方がとにナーダムは行われています。
国全体のナーダムと比べて、その規模とにぎやかさで負けるものの、迫力や面白さでは決して負けて
はいません。なお、地方のナーダムは開催日が決まってはいません。
モンゴルの西部地方。ロシア、カザフスタン、中国と国境を接し、標高約2500ｍの高地にあります。
ここではカザフ族の昔ながらの生活を垣間見ることができます。また、鷹を使ったカザフ族の伝統的な
狩猟も見学できます。
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モンゴルブフ（モンゴル相撲）日本ではモンゴル相撲と呼ばれていますが、実際にモンゴルでは「ブフ」といい、その種類も鷹の舞を模したモンゴル国のハルハ・ブフ、勇壮なライオンの跳躍で入場する内モンゴルのウジュムチン・ブフ、そしてオイラート・モンゴルに盛んな種牡牛の角突きを模した古典的なボホ・ノーロルドンなど、さまざまな種類があります。
モンゴル相撲のその身体表現には猛禽や猛獣、強いイメージのある種畜（種馬、種駱駝、種牛）の動きをかたどったものが多く、伝統的な遊牧、牧畜の生業形態との密接な関係が窺えます。 またブフは古来信仰されてきたシャマニズムとも深く関わっており、祭祀における力士
の身体表現は神霊ないしその憑依として認知される場合が多いのといわれます。ブフには土俵がないた
め、寄り切りなどの技は存在せず、投げや足技が中心です。ウジュムチン・ブフでは、上半身に皮製の半
袖（ゾドグ）を着用し、下半身に白いズボン（バンジル）といろいろな模様を飾り付けた腰掛け（トーホー）に
ブーツを穿きます。こちらのルールでは足の裏以外の部位が地面に付けば負けです。しかし、足を取るこ
とが禁じられています。
日本の相撲のように横綱や大関等に相当する呼び名はありませんが、強い力士は様々な色の絹切れを
結んだ首飾り（ジャンガー）を付けます。力士が年を取り、引退式を迎える時にこれを故郷の有望な若い
力士に譲りるのが慣わしとされています。一方、モンゴル国のハルハ・ブフでは、絹製のゾドグとパンツ
（ショーダグ）をつけて戦います。こちらでは足をとることが認められていて、頭、肘、膝、背中のいずれか
が地面に付けば負けとなります。
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競馬馬の負担を軽くするために、モンゴルの競馬の騎手は6歳から12歳くらいの子供です。子供の頃から馬に親しんでいるからこそ出来るのです。この競馬で騎手とならんで重要なのは、良い馬を見分ける調教師の役割です。馬は、モンゴル人にとって最も重要な家畜であり、馬に関係する知識は長年積み重ねられてきています。調教師はその知識を使って、ナーダムの約一ヶ月まえから、準備を開始します。
走る距離は馬の種類によって異なります。6歳馬以上は30キロ、5歳馬なら28キロと、年齢によって、走る距離が少なくなります。このレースに参加する馬の総数は最低でも1,500頭。多いときは1万頭を超える場
合もあります。各レースの先着5頭には「ツォル」が唱えられ、馬乳酒をかけて祝福されます。
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弓射弓射では、走る馬上から3本の杭の上の3つの玉を3本の矢で射る競技です。以前は、皮の的を4本の矢で射る競技もありましたが、軍事教練的要素が強いと、禁止され、現在は行われていません。南モンゴルの方では弓射の競技自体を行っていない地域もあります。
矢を射る距離は男性は75メートル、女性は60メートル。子供は4メートルから3メートル。的は皮を編んで作ったたかさ8センチくらいの「ソル」と呼ばれるコップ状のものを積み重ねて使います。これには2種類あり、「ハマ」は120～300個のソルを3～6段ほど重ねて並べます。「ハサー」は30個のソルのうち、24個を中央に2段ずつ両脇に1段3個ずつ
を並べます。こうして、並べられたソルの3メートル手前には「ゾルハイ」と呼ばれる線を引きます。
弓の技術・正確さが問われる競技です。優勝した射手には「メルゲン」の称号が与えられます。
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